​中國傳統(tǒng)文化中,禮文化占據極其重要的地位,這種文化深深烙印在傳統(tǒng)思想中,影響著人們的生活。紅木家具作為傳統(tǒng)文化的載體,也深受禮文化的影響。但很多國人都不太了解，傳統(tǒng)家具里蘊涵著深厚的禮儀學說，比如我們日常所見的古典椅子：如官帽椅、圈椅、交椅等。我們可見這些坐具的的設計，他們并非簡單為了使用——坐而存在，而是為了坐的尊嚴，體現的更是一種禮儀文化。下面新中式紅木家具·華行紅木為您介紹：

坐姿示儀：正襟危坐

初見紅木座椅，很多國人會覺得坐起來不舒適，沒有歐式沙發(fā)舒服。但實際上，古人之所以鐘情于紅木家具，就是欣賞它的硬。人們坐在這種硬木家具上，更能體現中華傳統(tǒng)禮儀的姿態(tài)。

在明清家具的椅類家具中，國人比較常見的是坐面與扶手相對較高和寬，因為這種設計可讓端坐在上面的人“正襟危坐”。坐面高，是為了讓雙足垂地，為了坐起來讓自己舒服自然，人們就會調整自己的坐姿，如將臀部坐在椅子面的前半部分，將大腿部位空出椅面，與此同時，身體也會不自覺地挺直起來。再者，扶手寬，人就不會把手或身體靠過去，雙手只能放在膝蓋上，自然坐得十分端正。

例如我們見到的皇宮椅，在整體結構上注重的不是舒適度，而是“正襟危坐”的禮儀。從一定程度上來說,很多的傳統(tǒng)家具反映出當時“禮”對人的束縛。

端正的坐姿不僅是一種禮儀，還關乎著人體修身養(yǎng)性。現代人喜歡坐“軟”沙發(fā)，覺得坐在這樣的沙發(fā)里比較舒服。但你會想一下您的坐姿，是否比較隨意、比較沒有坐相，還會因慵懶而松懈？“軟”沙發(fā)帶來的舒適只是暫時的，長期使用并不利于人體身心健康。遺憾的是，許多國人不懂這個道理，反而一味追求龐大的沙發(fā)。但您可知道純粹物質的奢華和享受，終會被摒棄？

陳設原則：各有所安

作為禮儀之邦，家具的陳設離不開中國傳統(tǒng)禮儀文化，也相應地遵循著一定的規(guī)矩。中國古代室內擺設一般采用對稱均齊的布置方式來突出“尊者居中”等級禮制，因此家具多以成套組合的陳設格局為主。

就好比中堂家具——古代大戶人家必備的家具，它一般由四仙桌或八仙桌、扶手椅或太師椅成對，再加上長條案和花架等組合組成，這也是傳統(tǒng)家具中僅有的一套組合式家具。

但是值得注意的是：中堂家具里不同的擺設，功能也會有所側重。按照傳統(tǒng)習俗，扶手椅或太師椅的座序以左賓、右主或左為上、右為下為序，無論長輩還是后輩皆按“序”入座，這就叫坐有坐“相”，也是傳統(tǒng)禮儀文化的體現。

待客之禮：主賓有序

隨著國潮的席卷，中式生活的回歸，紅木家具深受國人的喜愛。但家中有紅木家具的國人，如果不懂得中式接待禮儀，或者到別人家做客時不懂如何坐立，就會容易鬧笑話。

中堂作為主人重要的會客場所，講究主賓、尊卑、上下、長幼關系的會客禮儀。上文提到的中堂椅子坐序為左為上、右為下，但很多人不明白如何區(qū)分左右，實際上在中國傳統(tǒng)禮儀中坐席的左右是以入座后的方位來區(qū)分的。

由此可見，如果您到朋友家作客，要了解作為客人的您需要坐左邊的椅子，而右邊的椅子則是主人的座位。入座時客人還需等到主人以手勢相請才能入座，客人也要以手勢配合請主人先坐，這樣才算做足禮數，所以可見，國人的“坐”不能隨便坐，需要做出自己的文化素養(yǎng)。

其次，坐在哪里也是很有講究的。不同的椅子也代表了不同的登記。圈椅，是最高的級別。其次是扶手椅、靠背椅，最后是凳子。如果家里的訪客比較多，就需按照主賓、長幼等關系選擇位置入座。如果椅子、凳子不夠的話，那就只能站著。

從中國古代坐法與禮儀特點，可以看出中式家具在古代的育人教子思想方面的閃光點，時至今日，仍然有許多值得我們傳承和發(fā)揚的方面，這些都不失為我國古代思想寶庫中的重要組成部分。